# Памяти Мохаммеда Бхара

Мохаммед Бхар был **24-летним палестинцем из Шуджаийи**, густонаселённого района **города Газа**. Он родился с **синдромом Дауна** и жил с **аутизмом**, что определяло как его зависимость от семьи, так и его тихую, в основном невербальную манеру поведения. Друзья и соседи вспоминали его как спокойное присутствие, которое любило сидеть у окна и наблюдать за жизнью на улице, легко пугаясь громких звуков и полагаясь на успокаивающие голоса своих родителей.

В регионе, где шум, страх и взрывы являются повседневной реальностью, тишина Мохаммеда была его убежищем — и ответственностью его родителей. Они посвятили свою жизнь защите его от жестокости мира. Он не был политически активен; он не был бойцом. Он был просто человеком, нуждавшимся в заботе и доброте — и, трагически, в момент смерти не получил ни того, ни другого.

## Обстоятельства, приведшие к его смерти

**3 июля 2024 года** израильские солдаты вошли в Шуджаийю. Они прибыли в бронетехнике, с винтовками и **военной собакой из подразделения Окец**. Когда они ворвались в квартиру семьи Бхар, Мохаммед замер от страха. Он не мог понять выкрикиваемые приказы; он едва мог осознать хаос вокруг себя. Через несколько секунд солдаты **спустили собаку**. Свидетели и его родители вспоминают, как животное **разорвало его руку и грудь**, маленькая комната наполнилась его криками. Его мать пыталась добраться до него, но была **оттащена солдатами**, отца **прижали к стене**. Затем их **забрали в наручниках**, заставив покинуть дом, пока их сын истекал кровью на полу.

Несколько дней родителей держали под стражей. Когда их наконец освободили, они поспешили обратно по разрушенным улицам и нашли то, что осталось от их сына: его **тело в состоянии разложения**, кровь, пропитавшая трещины в бетоне, запах смерти там, где он когда-то смотрел на мир через окно. Они омыли его и похоронили, не имея возможности вызвать официальную помощь посреди боёв.

Человеческая жизнь — уязвимая, с инвалидностью, зависимая — была погашена и оставлена без записи или раскаяния.

### 3. Тревожная история использования собак в ЦАХАЛ

Убийство Мохаммеда не было единичным случаем. Это часть **тревожного шаблона**: задокументированного использования **собак израильской армией для запугивания, нанесения увечий и унижения палестинцев**.

* Отчёт **B’Tselem 2015 года «Когда собаки кусают»** задокументировал случаи, когда собаки из подразделения Окец нападали на безоружных гражданских лиц, включая детей, во время операций по аресту. Организация пришла к выводу, что эта практика приравнивается к *жестокому, бесчеловечному и унижающему достоинство обращению*.
* **Breaking the Silence**, группа бывших израильских солдат, опубликовала свидетельства, описывающие использование собак для **запугивания задержанных**: солдатам приказывали «давать собакам лаять им в лицо» или позволять животным кусать или таскать связанных палестинцев.
* **HaMoked** и **Врачи за права человека – Израиль** собрали письменные показания задержанных, которые описывали, как **собак приводили в комнаты для допросов** в качестве инструмента унижения.
* **Комитет ООН против пыток (CAT)** и **Human Rights Watch** выразили озабоченность по поводу использования собак в таких контекстах, предупреждая, что подобные методы нарушают обязательства Израиля по международному праву.

Некоторые свидетельства описывают сцены **унижения**, настолько серьёзные, что они стирают грань между физическими и психологическими пытками: собаки, которых заставляли есть или мочиться рядом со связанными заключёнными, или имитировать сексуальное доминирование. Хотя не все утверждения могут быть независимо подтверждены, **шаблон унижения и дегуманизации** остаётся неизменным на протяжении многих лет отчётов.

В этом свете нападение, которое убило Мохаммеда Бхара, не было аномалией, а **страшной кульминацией институциональной практики** — практики, которая использует человеческий страх перед животными для навязывания контроля и террора.

### 4. Система безнаказанности в израильском/военном праве

В рамках израильской правовой системы **у палестинцев практически нет возможности добиться справедливости**. Все предполагаемые правонарушения солдат на оккупированных территориях подпадают под юрисдикцию **Военного генерального прокурора ЦАХАЛ (MAG)**, а не гражданских судов.

MAG единолично решает, начинать ли расследование, и почти всегда отказывает. Согласно **статистике Yesh Din за 2023 год**, из сотен жалоб палестинцев в период с 2019 по 2023 год только **0,7 процента** привели к предъявлению обвинений. Более **80 процентов** были закрыты без начала расследования.

Палестинские жертвы не могут напрямую подавать уголовные жалобы; они должны полагаться на израильские неправительственные организации, которые подают петиции от их имени. Ограничения на передвижение, языковые барьеры и отсутствие прозрачности в военной системе делают участие почти невозможным. Даже гражданские иски блокируются: поправки к **израильскому закону о гражданских правонарушениях (2012)** освобождают государство от ответственности за ущерб, нанесённый в «зонах боевых действий».

Эта архитектура безнаказанности означает, что та же институция, которая обвиняется в правонарушениях, решает, расследовать ли себя. В случае Мохаммеда Бхара — как и в большинстве других — расследование не было начато, ни один солдат не был допрошен, ответственность не была востребована.

### 5. Последствия в свете международного права

Согласно **международному гуманитарному праву (IHL)**, **международному праву прав человека (IHRL)** и **Римскому статуту Международного уголовного суда (МУС)**, убийство Мохаммеда Бхара может быть квалифицировано как **военное преступление и серьёзное нарушение Женевских конвенций**.

**a. Женевские конвенции**

* **Статьи 27 и 32 четвёртой Женевской конвенции** гарантируют защиту гражданских лиц от насилия, запугивания и унижающего обращения.
* **Общая статья 3** запрещает «насилие над жизнью и личностью, в частности убийство любого рода, увечья, жестокое обращение и пытки».
* **Статья 16** обязывает стороны заботиться о раненых и больных.
  Оставление гражданского лица с инвалидностью умирать от необработанных ран **нарушает эти обязательства** и квалифицируется как **«умышленное убийство»** — серьёзное нарушение согласно **статье 147**.

**b. Римский статут (МУС)**
Статьи 8(2)(a)(ii) и (iii) определяют **умышленное убийство** и **бесчеловечное обращение** как военные преступления; статья 8(2)(b)(xxi) запрещает **оскорбления личного достоинства**. Если будет доказан умысел, спуск собаки на некомбатанта и отказ в помощи удовлетворяют этим элементам. Повторяющиеся шаблоны таких действий могут достичь порога **преступлений против человечности** согласно статьям 7(1)(f) и 7(1)(h).

**c. Договоры о правах человека**
Обязательства Израиля по **Международному пакту о гражданских и политических правах (ICCPR)**, **Конвенции против пыток (CAT)** и **Конвенции о правах инвалидов (CRPD)** запрещают пытки, произвольное лишение жизни и дискриминацию. Инвалидность Мохаммеда придаёт делу особую значимость согласно статье 10 CRPD (право на жизнь) и статье 15 (свобода от пыток).

**d. Ответственность командования и государства**
Согласно обычному международному праву и **статье 28 Римского статута**, командиры могут нести уголовную ответственность, если они знали или должны были знать о злоупотреблениях и не предотвратили или не наказали их. Израиль как государство несёт ответственность за неправомерные действия и за свою неспособность расследовать.

В совокупности эти рамки не оставляют сомнений в том, что **смерть Мохаммеда Бхара является незаконным убийством** по международному праву.

## Международная реакция

Новость о смерти Мохаммеда Бхара распространилась среди гуманитарных и правозащитных кругов.

* **Down Syndrome International** опубликовала заявление, в котором выразила «глубокий шок и скорбь», назвав инцидент «ужасным нарушением человеческого достоинства и права на жизнь человека с инвалидностью».
* **Islamic Relief Worldwide** осудила убийство как «разрывающее сердце» и призвала к **независимому международному расследованию**.
* **Специальный докладчик ООН по правам инвалидов** упомянул этот случай как символ острой уязвимости инвалидов в зонах конфликта.
* Расследования **The Guardian**, **Le Monde** и **Haaretz** связали его смерть с более широким расследованием использования ЦАХАЛ атакующих собак в гражданских районах.

Однако, помимо осуждений, **ни одно государство или международный орган не добивались ответственности**. Отсутствие справедливости усиливает ощущение, что палестинские жизни — особенно самые уязвимые — остаются незащищёнными международным порядком, который утверждает, что защищает их.

## Эхо самых тёмных глав

Чтобы полностью осознать моральную тяжесть смерти Мохаммеда Бхара, нужно смотреть за пределы Газы, в **тёмное зеркало истории**.

Убийство человека с инвалидностью, оставленного умирать, напоминает **самые тёмные истории человечества**: евгенические идеологии, которые когда-то считали такие жизни бесполезными, нацистская программа *Aktion T4*, уничтожавшая инвалидов, колониальная и институциональная жестокость, стиравшая различия.

Когда солдат может приказать собаке разорвать человека, который даже не может защищаться, это оживляет ту же древнюю логику дегуманизации — что некоторые жизни менее ценны. История предупреждала нас о том, что происходит, когда общество принимает это убеждение.

## Нарушение священного: еврейский моральный закон и ценность жизни

Трагедия Мохаммеда Бхара также ранит **моральное сердце иудаизма**, чьи учения о святости жизни являются одними из старейших и наиболее бескомпромиссных в истории человечества. Два фундаментальных принципа — *Пикуах Нефеш* и *Б’целем Элохим* — делают обстоятельства его смерти не только гуманитарным возмущением, но и **глубоким осквернением еврейского этического закона**.

### Пикуах Нефеш — обязанность спасать жизнь

В еврейском законе *Пикуах Нефеш* гласит, что **спасение одной жизни имеет приоритет почти над всеми другими заповедями**. Талмуд учит: *«Тот, кто спасает одну жизнь, как будто спасает весь мир».* Даже в Шаббат, когда почти вся работа запрещена, человек должен нарушить закон, чтобы спасти кого-то в опасности. Игнорирование раненого человека — любого человека — это нарушение этой священной обязанности.

Солдаты, оставившие Мохаммеда истекать кровью, нарушили не только международные нормы, но и эту центральную заповедь их собственной религиозной традиции. Согласно *Пикуах Нефеш*, они были обязаны оказать ему помощь, сохранить его жизнь превыше всего. Оставить его — это был не только акт насилия, но, в еврейском моральном языке, **Хилуль ХаШем**, осквернение имени Бога.

### Б’целем Элохим — по образу Бога

Из начала Книги Бытия исходит декларация: *«И Бог создал человека по своему образу».* Эта идея — *Б’целем Элохим* — является основой еврейской этики и, через неё, современного права прав человека. Она утверждает, что **каждый человек, независимо от национальности, веры или инвалидности, несёт божественное достоинство**.

Спустить собаку на человека, который не мог защищаться, означало отрицать этот образ, вести себя так, будто божественная искра существует только в одном народе, а не в другом. Такое мышление — именно то, что осуждали пророки. Крик Исайи — *«Перестаньте делать зло; научитесь делать добро; ищите справедливости, облегчайте участь угнетённых»* — требует признания божественного в каждом человеке.

Таким образом, акт, убивший Мохаммеда Бхара, нарушил не только гуманитарное право, но и **глубочайшие заповеди еврейской моральной традиции**. Он предал веру, которая настаивает на том, что сохранение жизни превосходит границы, и что жестокость к любому человеку — это оскорбление Творцу.

### Моральный расчёт

Для народа, чья собственная история несёт память о преследованиях, моральный императив не может быть яснее. Величие иудаизма заключается не в силе, а в сострадании; его святость измеряется не завоеваниями, а милосердием. Призывать безопасность как оправдание жестокости — значит менять этику Торы на логику фараона.

Чтить *Пикуах Нефеш* и *Б’целем Элохим* сегодня означает утверждать, что жизнь Мохаммеда Бхара — хотя он был палестинцем, инвалидом и бедным — была священной. Это означает признавать, что его смерть была не только человеческой трагедией, но и духовным провалом, предательством божественного образа во всех нас.

## Эпилог: Свидетельство

**Помнить Мохаммеда Бхара** — значит отвергать молчаливое стирание, которое часто следует за зверствами. Он не был бойцом, не был угрозой, даже не мог понять приказы, выкрикиваемые против него. Он был молодым человеком с синдромом Дауна и аутизмом, запертым в квартире, когда солдаты и их собака превратили его дом в место ужаса. Он был человеком, чья жизнь должна была быть защищена, чьи уязвимости должны были вызывать сострадание, а не насилие.

Его убийство срывает все оправдания и обнажает грубую правду: жестокость начинается там, где заканчивается эмпатия, и ценность закона измеряется тем, защищает ли он беспомощных. Его история требует большего, чем жалость. Она требует, чтобы мы прямо посмотрели на систему, которая это сделала возможным: режим оккупации, нормализующий жестокость, международный порядок, который её оправдывает, и коллективная моральная усталость, позволяющая трагедиям повторяться.

Остаётся обязанность помнить — не как жест сентиментальности, а как требование моральной ясности. Его смерть принадлежит истории не как аномалия, а как предупреждение. Общество, которое может смотреть на истекающее кровью тело человека с инвалидностью и ничего не чувствовать, вступило на тот же путь, по которому прошлые цивилизации шли к гибели.

Помнить его — значит произносить его имя вопреки этому равнодушию. **Мохаммед Бхар.** Сын. Жизнь, которая имела значение. Рана в совести мира.

## Ссылки

### Первичные отчёты и новостные репортажи

1. **«Убийство Мохаммеда Бхара.»** *Википедия*, последнее обновление 2025.
2. **Le Monde** (июль 2024). «В Газе: мучения молодого человека с синдромом Дауна, убитого собакой израильской армии.»
3. **Haaretz** (июль 2024). «Мужчина из Газы с синдромом Дауна убит атакующей собакой ЦАХАЛ.»
4. **The Guardian / ARIJ** (июнь 2025). «Оружие войны: использование Израилем атакующих собак.»
5. **ReliefWeb / Islamic Relief Worldwide** (июль 2024). «Islamic Relief потрясена убийством Мохаммеда Бхара и призывает к расследованию.»
6. **Down Syndrome International** (июль 2024). «Заявление о смерти Мохаммеда Бхара в Газе.»

### Документы по правам человека и юридические материалы

7. **B’Tselem – Израильский информационный центр по правам человека на оккупированных территориях** (2015). *Когда собаки кусают: использование собак в военных целях на оккупированных территориях.*
8. **HaMoked – Центр защиты личности** (2019). *Злоупотребления в заключении: свидетельства из тюрем Офер и Мегиддо.*
9. **Breaking the Silence** (2014–2023). *Свидетельства бывших солдат ЦАХАЛ о применении собак и обращении с задержанными.*
10. **Yesh Din – Добровольцы за права человека** (2023). *Лист данных: Правоприменение в отношении солдат ЦАХАЛ на Западном берегу 2019–2023.*
11. **Human Rights Watch** (2021). *Перейденный порог: израильские власти и преступления апартеида и преследования.*
12. **Комитет ООН против пыток** (CAT/C/ISR/CO/5) (2016 и 2022). *Заключительные замечания по пятому и шестому периодическим докладам Израиля.*
13. **Управление Верховного комиссара по правам человека (OHCHR)** (2024). *Доклад Специального докладчика по правам инвалидов.*

### Международное право и договоры

14. **Женевские конвенции (1949)** и **Дополнительные протоколы I и II (1977).**
15. **Римский статут Международного уголовного суда** (1998).
16. **Международный пакт о гражданских и политических правах (ICCPR)** (1966).
17. **Конвенция против пыток и других жестоких, бесчеловечных или унижающих достоинство видов обращения и наказания (CAT)** (1984).
18. **Конвенция о правах инвалидов (CRPD)** (2006).
19. **Комиссия международного права** (2001). *Статьи об ответственности государств за международно-противоправные деяния.*

### Еврейские этические и теологические источники

20. **Еврейская Библия / Танах.** *Бытие 1:26-27* – человечество создано *б’целем Элохим* (по образу Бога).
21. **Талмуд Бавли, Санхедрин 37a.** «Тот, кто уничтожает одну жизнь, как будто уничтожает весь мир; тот, кто спасает одну жизнь, как будто спасает весь мир.»
22. **Талмуд Бавли, Йома 85b.** Принцип *Пикуах Нефеш* – спасение жизни имеет приоритет почти над всеми заповедями, даже в Шаббат.
23. **Мишне Тора, Хилхот Шаббат 2:1 (Маймонид).** «Опасность для жизни имеет приоритет над Шаббатом.»
24. **Рабби Джонатан Сакс** (2011). *Достоинство различия: как избежать столкновения цивилизаций.* Лондон: Continuum.
25. **Рабби Авраам Йошуа Хешель** (1965). *Пророки.* Нью-Йорк: Harper & Row – о справедливости и божественном образе.

### Вторичные анализы и контекст

26. **Врачи за права человека – Израиль** (2020). *Между строк: медицинская халатность и препятствия в зонах конфликта.*
27. **Amnesty International** (2023). *Израиль/OPT: шаблон безнаказанности за убийства в зонах войны.*
28. **Офис Прокурора Международного уголовного суда** (2021). *Ситуация в Государстве Палестина: доклад о предварительном расследовании.*