# การรำลึกถึงโมฮัมเหม็ด บาฮาร์

โมฮัมเหม็ด บาฮาร์ เป็น **ชายชาวปาเลสไตน์วัย 24 ปีจากชูเจยาห์** ซึ่งเป็นย่านที่มีประชากรหนาแน่นใน **เมืองกาซา** เขาเกิดมาพร้อมกับ **ดาวน์ซินโดรม** และใช้ชีวิตด้วย **ออทิสติก** ซึ่งเป็นภาวะที่กำหนดทั้งการพึ่งพาครอบครัวของเขาและพฤติกรรมที่อ่อนโยนและส่วนใหญ่ไม่ใช้คำพูด เพื่อนและเพื่อนบ้านจำเขาได้ในฐานะบุคคลที่เงียบสงบ ชอบนั่งข้างหน้าต่างเพื่อดูชีวิตบนท้องถนน ตกใจง่ายเมื่อได้ยินเสียงดัง และพึ่งพาเสียงที่ปลอบโยนของพ่อแม่

ในพื้นที่ที่เต็มไปด้วยเสียงดัง ความกลัว และการระเบิดเป็นเรื่องปกติ ความเงียบของโมฮัมเหม็ดคือที่พักพิงของเขา และเป็นความรับผิดชอบของพ่อแม่ของเขา พวกเขาอุทิศชีวิตเพื่อปกป้องเขาจากความโหดร้ายของโลก เขาไม่ใช่นักการเมือง ไม่ใช่นักรบ เขาเป็นเพียงมนุษย์ที่ต้องการการดูแลและความเมตตา และน่าเศร้าที่ในช่วงเวลาแห่งความตายของเขา เขาไม่ได้รับทั้งสองสิ่งนี้

## สถานการณ์ที่นำไปสู่การเสียชีวิตของเขา

ในวันที่ **3 กรกฎาคม 2024** ทหารอิสราเอลบุกเข้าสู่ชูเจยาห์ พวกเขามาพร้อมกับยานเกราะ ปืนไรเฟิล และ **สุนัขทหารจากหน่วยโอเคทซ์** เมื่อพวกเขาบุกเข้าไปในอพาร์ตเมนต์ของครอบครัวบาฮาร์ โมฮัมเหม็ดตกใจจนตัวแข็ง เขาไม่สามารถเข้าใจคำสั่งที่ถูกตะโกนได้ และแทบจะไม่สามารถรับรู้ถึงความโกลาหลรอบตัวเขาได้ ภายในไม่กี่วินาที ทหาร **ปล่อยสุนัข** พยานและพ่อแม่ของเขาระบุว่าสัตว์นั้น **กัดแขนและหน้าอกของเขา** ห้องเล็ก ๆ เต็มไปด้วยเสียงกรีดร้องของเขา แม่ของเขาพยายามเข้าไปช่วยแต่ถูก **ทหารดึงตัวออกมา** พ่อของเขาถูก **ผลักติดกำแพง** จากนั้นพวกเขาถูก **จับมัดและถูกพาตัวออกไป** ถูกบังคับให้ออกจากบ้านในขณะที่ลูกชายของพวกเขานอนเลือดไหลอยู่บนพื้น

เป็นเวลาหลายวัน พ่อแม่ของเขาถูกควบคุมตัว เมื่อได้รับการปล่อยตัวในที่สุด พวกเขารีบกลับไปตามถนนที่ถูกทำลายและพบสิ่งที่เหลืออยู่ของลูกชาย: **ร่างกายที่เน่าสลาย** เลือดที่ซึมเข้าไปในรอยแตกของคอนกรีต กลิ่นแห่งความตายในที่ที่เขาเคยมองโลกผ่านหน้าต่าง พวกเขาล้างร่างกายเขาและฝังเขา โดยไม่สามารถเรียกขอความช่วยเหลืออย่างเป็นทางการได้ท่ามกลางการต่อสู้

ชีวิตมนุษย์ที่เปราะบาง มีความพิการ และพึ่งพาคนอื่น ถูกดับลงและถูกทิ้งไว้โดยไม่มีบันทึกหรือความเสียใจ

### 3. ประวัติที่น่าหนักใจของการใช้สุนัขใน IDF

การฆาตกรรมโมฮัมเหม็ดไม่ใช่เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นเพียงครั้งเดียว มันเป็นส่วนหนึ่งของ **รูปแบบที่น่าหนักใจ**: การใช้ **สุนัขโดยกองทัพอิสราเอลเพื่อข่มขู่ ทำร้าย และทำให้ชาวปาเลสไตน์อับอาย** ได้รับการบันทึกไว้

* รายงานของ **B’Tselem ในปี 2015 “เมื่อสุนัขกัด”** ได้บันทึกกรณีที่สุนัขจากหน่วยโอเคทซ์โจมตีพลเรือนที่ไม่มีอาวุธ รวมถึงเด็ก ๆ ระหว่างปฏิบัติการจับกุม องค์กรนี้สรุปว่าการปฏิบัตินี้เทียบเท่ากับ *การปฏิบัติที่โหดร้าย ไร้มนุษยธรรม และย่ำยีศักดิ์ศรี*
* **Breaking the Silence** ซึ่งเป็นกลุ่มอดีตทหารอิสราเอล ได้เผยแพร่คำให้การที่อธิบายถึงการใช้สุนัขเพื่อ **ข่มขู่ผู้ถูกคุมขัง**: ทหารได้รับคำสั่งให้ “ให้สุนัขเห่าใส่หน้าพวกเขา” หรืออนุญาตให้สัตว์กัดหรือลากชาวปาเลสไตน์ที่ถูกมัดไว้
* **HaMoked** และ **แพทย์เพื่อสิทธิมนุษยชน–อิสราเอล** ได้รวบรวมคำให้การที่สาบานจากผู้ถูกคุมขัง ซึ่งอธิบายว่า **สุนัขถูกนำเข้าห้องสอบสวน** เพื่อใช้เป็นเครื่องมือในการทำให้อับอาย
* **คณะกรรมการแห่งสหประชาชาติต่อต้านการทรมาน (CAT)** และ **Human Rights Watch** ได้แสดงความกังวลเกี่ยวกับการใช้สุนัขในบริบทเหล่านี้ โดยเตือนว่าวิธีการดังกล่าวละเมิดพันธกรณีของอิสราเอลภายใต้กฎหมายระหว่างประเทศ

คำให้การบางส่วนอธิบายถึงฉาก **การทำให้อับอาย** ที่รุนแรงจนทำให้เส้นแบ่งระหว่างการทรมานทางร่างกายและจิตใจเลือนราง: สุนัขถูกบังคับให้กินหรือปัสสาวะใกล้ผู้ถูกคุมขังที่ถูกมัด หรือเลียนแบบการครอบงำทางเพศ แม้ว่าข้อกล่าวหาทั้งหมดจะไม่สามารถตรวจสอบได้อย่างอิสระ แต่ **รูปแบบของการทำให้อับอายและการลดทอนความเป็นมนุษย์** มีความสม่ำเสมอในรายงานหลายปี

ในแง่นี้ การโจมตีที่ฆ่าโมฮัมเหม็ด บาฮาร์ไม่ใช่ความผิดปกติ แต่เป็น **จุดจบที่น่าสะพรกลัวของการปฏิบัติที่เป็นระบบ** ซึ่งอาศัยความกลัวของมนุษย์ต่อสัตว์เพื่อบังคับใช้การควบคุมและความหวาดกลัว

### 4. ระบบการยกเว้นโทษภายใต้กฎหมายอิสราเอล/ทหาร

ในระบบกฎหมายของอิสราเอล **ชาวปาเลสไตน์แทบไม่มีหนทางที่จะได้รับความยุติธรรม** การกระทำผิดทั้งหมดที่ถูกกล่าวหาว่าทหารกระทำในดินแดนที่ถูกยึดครองอยู่ภายใต้เขตอำนาจของ **อัยการทหารสูงสุดของ IDF (MAG)** ไม่ใช่ศาลพลเรือน

MAG เป็นผู้ตัดสินใจเพียงฝ่ายเดียวว่าจะเริ่มการสอบสวนหรือไม่ และเกือบทุกครั้งปฏิเสธ ตาม **สถิติของ Yesh Din ในปี 2023** จากการร้องเรียนของชาวปาเลสไตน์หลายร้อยครั้งระหว่างปี 2019 ถึง 2023 มีเพียง **0.7 เปอร์เซ็นต์** ที่นำไปสู่การตั้งข้อหา มากกว่า **80 เปอร์เซ็นต์** ถูกปิดโดยไม่มีการสอบสวน

เหยื่อชาวปาเลสไตน์ไม่สามารถยื่นคำร้องคดีอาญาได้โดยตรง พวกเขาต้องพึ่งพาองค์กรพัฒนาเอกชนของอิสราเอลเพื่อยื่นคำร้องในนามของพวกเขา ข้อจำกัดด้านการเดินทาง อุปสรรคด้านภาษา และการขาดความโปร่งใสในระบบทหารทำให้การมีส่วนร่วมแทบเป็นไปไม่ได้ แม้แต่คดีแพ่งก็ถูกขัดขวาง: การแก้ไข **กฎหมายความผิดทางแพ่งของอิสราเอล (2012)** ยกเว้นรัฐจากความรับผิดต่อความเสียหายที่เกิดขึ้นใน “เขตการสู้รบ”

โครงสร้างการยกเว้นโทษนี้หมายความว่าสถาบันที่ถูกกล่าวหาว่ากระทำผิดเป็นผู้ตัดสินใจว่าจะสอบสวนตัวเองหรือไม่ ในกรณีของโมฮัมเหม็ด บาฮาร์ เช่นเดียวกับกรณีอื่น ๆ ส่วนใหญ่ ไม่มีการสอบสวน ไม่มีการสอบปากคำทหาร และไม่มีการเรียกร้องความรับผิดชอบ

### 5. ผลกระทบต่อกฎหมายระหว่างประเทศ

ตาม **กฎหมายมนุษยธรรมระหว่างประเทศ (IHL)**, **กฎหมายสิทธิมนุษยชนระหว่างประเทศ (IHRL)** และ **ข้อบังคับกรุงโรมของศาลอาญาระหว่างประเทศ (ICC)** การฆาตกรรมโมฮัมเหม็ด บาฮาร์อาจถือเป็น **อาชญากรรมสงครามและการละเมิดอนุสัญญาเจนีวาอย่างร้ายแรง**

**ก. อนุสัญญาเจนีวา**

* **ข้อ 27 และ 32 ของอนุสัญญาเจนีวาที่สี่** รับประกันการปกป้องพลเรือนจากความรุนแรง การข่มขู่ และการปฏิบัติที่ย่ำยีศักดิ์ศรี
* **ข้อ 3 ร่วมกัน** ห้าม “ความรุนแรงต่อชีวิตและบุคคล โดยเฉพาะการฆาตกรรมทุกประเภท การตัดอวัยวะ การปฏิบัติที่โหดร้าย และการทรมาน”
* **ข้อ 16** บังคับให้ฝ่ายต่าง ๆ ดูแลผู้บาดเจ็บและป่วย
  การทิ้งพลเรือนที่มีความพิการให้ตายจากบาดแผลที่ไม่ได้รับการรักษา **ละเมิดหน้าที่เหล่านี้** และจัดเป็น **“การฆาตกรรมโดยเจตนา”** ซึ่งเป็นการละเมิดร้ายแรงตาม **ข้อ 147**

**ข. ข้อบังคับกรุงโรม (ICC)**
ข้อ 8(2)(a)(ii) และ (iii) กำหนด **การฆาตกรรมโดยเจตนา** และ **การปฏิบัติที่ไร้มนุษยธรรม** เป็นอาชญากรรมสงคราม ข้อ 8(2)(b)(xxi) ห้าม **การดูหมิ่นศักดิ์ศรีส่วนบุคคล** หากพิสูจน์ได้ว่ามีเจตนา การปล่อยสุนัขใส่ผู้ที่ไม่ใช่นักรบและปฏิเสธการช่วยเหลือจะตอบสนององค์ประกอบเหล่านี้ รูปแบบที่เกิดซ้ำของการกระทำดังกล่าวอาจถึงเกณฑ์ **อาชญากรรมต่อมนุษยชาติ** ตามข้อ 7(1)(f) และ 7(1)(h)

**ค. สนธิสัญญาสิทธิมนุษยชน**
พันธกรณีของอิสราเอลภายใต้ **กติการะหว่างประเทศว่าด้วยสิทธิพลเมืองและการเมือง (ICCPR)**, **อนุสัญญาต่อต้านการทรมาน (CAT)** และ **อนุสัญญาว่าด้วยสิทธิของบุคคลที่มีความพิการ (CRPD)** ห้ามการทรมาน การลิดรอนชีวิตโดยพลการ และการเลือกปฏิบัติ ความพิการของโมฮัมเหม็ดให้ความสำคัญพิเศษแก่คดีนี้ตามข้อ 10 ของ CRPD (สิทธิในชีวิต) และข้อ 15 (เสรีภาพจากการทรมาน)

**ง. ความรับผิดชอบของผู้บังคับบัญชาและรัฐ**
ตามกฎหมายจารีตประเพณีระหว่างประเทศและ **ข้อ 28 ของข้อบังคับกรุงโรม** ผู้บังคับบัญชาอาจต้องรับผิดทางอาญาหากพวกเขารู้หรือควรรู้ถึงการละเมิดและไม่สามารถป้องกันหรือลงโทษได้ อิสราเอลในฐานะรัฐต้องรับผิดชอบต่อการกระทำที่ผิดกฎหมายและการล้มเหลวในการสอบสวน

เมื่อรวมกัน กรอบเหล่านี้ไม่ทิ้งข้อสงสัยว่า **การตายของโมฮัมเหม็ด บาฮาร์เป็นการฆาตกรรมที่ผิดกฎหมาย** ภายใต้กฎหมายระหว่างประเทศ

## การตอบสนองระหว่างประเทศ

ข่าวการเสียชีวิตของโมฮัมเหม็ด บาฮาร์แพร่กระจายไปในแวดวงมนุษยธรรมและสิทธิของบุคคลที่มีความพิการ

* **Down Syndrome International** ออกแถลงการณ์แสดง “ความตกใจและความเศร้าอย่างสุดซึ้ง” โดยเรียกเหตุการณ์นี้ว่า “การละเมิดศักดิ์ศรีมนุษย์และสิทธิในชีวิตของบุคคลที่มีความพิการอย่างน่าสยดสยอง”
* **Islamic Relief Worldwide** ประณามการฆาตกรรมว่า “น่าสะเทือนใจ” และเรียกร้องให้มีการ **สอบสวนระหว่างประเทศอย่างอิสระ**
* **ผู้รายงานพิเศษของสหประชาชาติด้านสิทธิของบุคคลที่มีความพิการ** อ้างถึงคดีนี้ว่าเป็นตัวอย่างของความเปราะบางอย่างรุนแรงของบุคคลที่มีความพิการในเขตความขัดแย้ง
* การสืบสวนของ **The Guardian**, **Le Monde**, และ **Haaretz** เชื่อมโยงการตายของเขากับการสืบสวนที่กว้างขึ้นเกี่ยวกับการใช้สุนัขโจมตีของ IDF ในพื้นที่พลเรือน

อย่างไรก็ตาม นอกเหนือจากการประณาม **ไม่มีรัฐหรือองค์กรระหว่างประเทศใดที่เรียกร้องความรับผิดชอบ** การขาดความยุติธรรมยิ่งตอกย้ำความรู้สึกว่าชีวิตของชาวปาเลสไตน์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่เปราะบางที่สุด ยังคงไม่ได้รับการปกป้องจากระเบียบระหว่างประเทศที่อ้างว่าปกป้องพวกเขา

## เสียงสะท้อนจากบทที่มืดมนที่สุด

เพื่อให้เข้าใจถึงน้ำหนักทางศีลธรรมของการตายของโมฮัมเหม็ด บาฮาร์อย่างเต็มที่ จำเป็นต้องมองข้ามกาซาไปสู่ **กระจกมืดของประวัติศาสตร์**

การฆาตกรรมชายที่มีความพิการที่ถูกทิ้งให้ตายนั้นชวนให้นึกถึง **เรื่องราวที่มืดมนที่สุดของมนุษยชาติ**: อุดมการณ์ยูเจนิกส์ที่ครั้งหนึ่งเคยมองว่าชีวิตเช่นนี้ไร้ค่า โครงการ *Aktion T4* ของนาซีที่กำจัดผู้พิการ ความโหดร้ายของลัทธิล่าอาณานิคมและสถาบันที่ลบล้างความแตกต่าง

เมื่อทหารสามารถสั่งให้สุนัขฉีกมนุษย์ที่ไม่สามารถป้องกันตัวเองได้ มันฟื้นคืนตรรกะโบราณของการลดทอนความเป็นมนุษย์ — ว่าบางชีวิตมีค่าน้อยกว่า ประวัติศาสตร์ได้เตือนเราว่าจะเกิดอะไรขึ้นเมื่อสังคมยอมรับความเชื่อนี้

## การละเมิดความศักดิ์สิทธิ์: กฎศีลธรรมของยูดายและคุณค่าของชีวิต

โศกนาฏกรรมของโมฮัมเหม็ด บาฮาร์ยังทำร้าย **หัวใจทางศีลธรรมของศาสนายูดาย** ซึ่งคำสอนเกี่ยวกับความศักดิ์สิทธิ์ของชีวิตเป็นหนึ่งในสิ่งที่เก่าแก่และแน่วแน่ที่สุดในประวัติศาสตร์มนุษย์ หลักการพื้นฐานสองประการ — *Pikuach Nefesh* และ *B’tselem Elohim* — ทำให้สถานการณ์การตายของเขาไม่เพียงแต่เป็นความขุ่นเคืองด้านมนุษยธรรม แต่ยังเป็น **การลบหลู่กฎศีลธรรมของยูดายอย่างลึกซึ้ง**

### Pikuach Nefesh – หน้าที่ในการช่วยชีวิต

ในกฎหมายยูดาย *Pikuach Nefesh* ระบุว่า **การช่วยชีวิตหนึ่งชีวิตมีลำดับความสำคัญเหนือกว่าพระบัญญัติอื่น ๆ เกือบทั้งหมด** ทัลมุดสอนว่า: *“ผู้ที่ช่วยชีวิตหนึ่งชีวิต เสมือนช่วยทั้งโลก”* แม้ในวันสะบาโตที่งานเกือบทุกอย่างถูกห้าม บุคคลต้องละเมิดกฎเพื่อช่วยผู้ที่อยู่ในอันตราย การเพิกเฉยต่อผู้บาดเจ็บ — ไม่ว่าใคร — คือการละเมิดหน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์นี้

ทหารที่ทิ้งโมฮัมเหม็ดให้เลือดไหลไม่เพียงละเมิดบรรทัดฐานสากล แต่ยังละเมิดพระบัญญัติหลักของประเพณีศาสนาของพวกเขาเอง ตาม *Pikuach Nefesh* พวกเขามีหน้าที่ต้องช่วยเหลือเขา รักษาชีวิตของเขาไว้เหนือสิ่งอื่นใด การทิ้งเขาไม่เพียงแต่เป็นการกระทำที่รุนแรง แต่ในภาษาศีลธรรมของยูดาย มันคือ **Chilul Hashem** การลบหลู่ชื่อของพระเจ้า

### B’tselem Elohim – ตามภาพของพระเจ้า

จากจุดเริ่มต้นของปฐมกาลมีคำประกาศ: *“และพระเจ้าสร้างมนุษย์ตามภาพของพระองค์”* แนวคิดนี้ — *B’tselem Elohim* — เป็นรากฐานของจริยธรรมยูดาย และผ่านมัน สู่กฎหมายสิทธิมนุษยชนสมัยใหม่ มันยืนยันว่า **มนุษย์ทุกคน ไม่ว่าชาติพันธุ์ ความเชื่อ หรือความพิการ จะมีความศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า**

การปล่อยสุนัขใส่ชายที่ไม่สามารถป้องกันตัวเองได้คือการปฏิเสธภาพนี้ การปฏิบัติราวกับว่าเปลวไฟแห่งพระเจ้ามีอยู่ในบางชาติเท่านั้น ไม่ใช่ในผู้อื่น การคิดเช่นนี้คือสิ่งที่ศาสดาพยากรณ์ประณาม เสียงร้องของอิสยาห์ — *“หยุดทำชั่ว เรียนรู้ที่จะทำดี แสวงหาความยุติธรรม บรรเทาความทุกข์ของผู้ถูกกดขี่”* — เรียกร้องการยอมรับความศักดิ์สิทธิ์ในทุกชีวิต

ดังนั้น การกระทำที่ฆ่าโมฮัมเหม็ด บาฮาร์จึงไม่เพียงละเมิดกฎหมายมนุษยธรรม แต่ยัง **ละเมิดพระบัญญัติที่ลึกซึ้งที่สุดของประเพณีศีลธรรมยูดาย** มันทรยศต่อศรัทธาที่ยืนยันว่าการรักษาชีวิตนั้นอยู่เหนือพรมแดน และความโหดร้ายต่อมนุษย์ทุกคนคือการดูหมิ่นพระผู้สร้าง

### การคำนวณทางศีลธรรม

สำหรับประชาชนที่ประวัติศาสตร์ของตนเองมีรอยแผลแห่งการกดขี่ คำสั่งศีลธรรมนั้นไม่อาจชัดเจนกว่านี้ ความยิ่งใหญ่ของศาสนายูดายไม่ได้อยู่ในพลัง แต่อยู่ในความเมตตา ความศักดิ์สิทธิ์ของมันไม่ได้วัดจากชัยชนะ แต่จากความกรุณา การอ้างความปลอดภัยเป็นข้ออ้างสำหรับความโหดร้ายคือการแลกเปลี่ยนจริยธรรมของโทราห์กับตรรกะของฟาโรห์

การให้เกียรติ *Pikuach Nefesh* และ *B’tselem Elohim* ในวันนี้หมายถึงการยืนยันว่าชีวิตของโมฮัมเหม็ด บาฮาร์ — แม้ว่าเขาจะเป็นชาวปาเลสไตน์ มีความพิการ และยากจน — เป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ หมายถึงการยอมรับว่าการตายของเขาไม่เพียงเป็นโศกนาฏกรรมของมนุษย์ แต่ยังเป็นความล้มเหลวทางจิตวิญญาณ การทรยศต่อภาพของพระเจ้าในเราทุกคน

## อุปมา: การเป็นพยาน

**การรำลึกถึงโมฮัมเหม็ด บาฮาร์** หมายถึงการปฏิเสธการลบล้างอย่างเงียบ ๆ ที่มักตามมาหลังจากการก่อความโหดร้าย เขาไม่ใช่นักรบ ไม่ใช่ภัยคุกคาม และไม่สามารถเข้าใจคำสั่งที่ถูกตะโกนใส่เขาได้ด้วยซ้ำ เขาเป็นชายหนุ่มที่มีดาวน์ซินโดรมและออทิสติก ติดอยู่ในอพาร์ตเมนต์เมื่อทหารและสุนัขของพวกเขาเปลี่ยนบ้านของเขาให้กลายเป็นสถานที่แห่งความหวาดกลัว เขาเป็นมนุษย์ที่ชีวิตควรได้รับการปกป้อง ความเปราะบางของเขาควรกระตุ้นความเมตตา ไม่ใช่ความรุนแรง

การฆาตกรรมของเขาทำลายข้ออ้างทุกอย่างและเผยให้เห็นความจริงที่เปลือยเปล่า: ความโหดร้ายเริ่มต้นเมื่อความเห็นอกเห็นใจสิ้นสุดลง และคุณค่าของกฎหมายวัดจากว่ามันปกป้องผู้ไร้อำนาจหรือไม่ เรื่องราวของเขาต้องการมากกว่าความสงสาร มันเรียกร้องให้เรามองตรงไปที่ระบบที่ทำให้สิ่งนี้เกิดขึ้นได้: ระบอบการยึดครองที่ทำให้ความโหดร้ายเป็นเรื่องปกติ ระเบียบระหว่างประเทศที่ให้อภัยมัน และความเหนื่อยล้าทางศีลธรรมโดยรวมที่ยอมให้โศกนาฏกรรมเกิดซ้ำ

สิ่งที่เหลืออยู่คือหน้าที่ในการจดจำ — ไม่ใช่ในฐานะท่าทางแห่งความรู้สึก แต่เป็นการเรียกร้องความชัดเจนทางศีลธรรม การตายของเขาไม่ได้เป็นเพียงความผิดปกติในบันทึกประวัติศาสตร์ แต่เป็นคำเตือน สังคมที่สามารถมองดูร่างกายที่เลือดไหลของชายที่มีความพิการและไม่รู้สึกอะไรเลย ได้ก้าวสู่เส้นทางเดียวกับที่อารยธรรมในอดีตเดินไปสู่ความพินาศ

การรำลึกถึงเขาคือการพูดชื่อของเขาเพื่อต่อต้านความเฉยเมยนี้ **โมฮัมเหม็ด บาฮาร์** ลูกชาย ชีวิตที่มีความหมาย บาดแผลในจิตสำนึกของโลก

## อ้างอิง

### รายงานหลักและการรายงานข่าว

1. **“การฆาตกรรมโมฮัมเหม็ด บาฮาร์”** *วิกิพีเดีย*, อัปเดตล่าสุด 2025
2. **Le Monde** (กรกฎาคม 2024). “ในกาซา: ความทุกข์ทรมานของชายหนุ่มที่มีดาวน์ซินโดรมถูกสุนัขของกองทัพอิสราเอลฆ่า”
3. **Haaretz** (กรกฎาคม 2024). “ชายจากกาซาที่มีดาวน์ซินโดรมถูกสุนัขโจมตีของ IDF ฆ่า”
4. **The Guardian / ARIJ** (มิถุนายน 2025). “อาวุธแห่งสงคราม: การใช้สุนัขโจมตีของอิสราเอล”
5. **ReliefWeb / Islamic Relief Worldwide** (กรกฎาคม 2024). “Islamic Relief เศร้าใจกับการฆาตกรรมโมฮัมเหม็ด บาฮาร์และเรียกร้องให้มีการสอบสวน”
6. **Down Syndrome International** (กรกฎาคม 2024). “แถลงการณ์เกี่ยวกับการเสียชีวิตของโมฮัมเหม็ด บาฮาร์ในกาซา”

### เอกสารสิทธิมนุษยชนและกฎหมาย

7. **B’Tselem – ศูนย์ข้อมูลอิสราเอลเพื่อสิทธิมนุษยชนในดินแดนที่ถูกยึดครอง** (2015). *เมื่อสุนัขกัด: การใช้สุนัขเพื่อวัตถุประสงค์ทางทหารในดินแดนที่ถูกยึดครอง*
8. **HaMoked – ศูนย์เพื่อการปกป้องปัจเจกบุคคล** (2019). *การละเมิดในสถานกักกัน: คำให้การจากเรือนจำโอเฟอร์และเมกิดโด*
9. **Breaking the Silence** (2014–2023). *คำให้การของอดีตทหาร IDF เกี่ยวกับการใช้สุนัขและการปฏิบัติต่อผู้ถูกคุมขัง*
10. **Yesh Din – อาสาสมัครเพื่อสิทธิมนุษยชน** (2023). *เอกสารข้อมูล: การบังคับใช้กฎหมายต่อทหาร IDF ในเวสต์แบงก์ 2019–2023*
11. **Human Rights Watch** (2021). *เกณฑ์ที่ถูกข้าม: เจ้าหน้าที่อิสราเอลและอาชญากรรมแห่งการแบ่งแยกและการกดขี่*
12. **คณะกรรมการแห่งสหประชาชาติต่อต้านการทรมาน** (CAT/C/ISR/CO/5) (2016 และ 2022). *ข้อสรุปเกี่ยวกับรายงานระยะที่ห้าและหกของอิสราเอล*
13. **สำนักงานข้าหลวงใหญ่เพื่อสิทธิมนุษยชน (OHCHR)** (2024). *รายงานของผู้รายงานพิเศษด้านสิทธิของบุคคลที่มีความพิการ*

### กฎหมายและสนธิสัญญาระหว่างประเทศ

14. **อนุสัญญาเจนีวา (1949)** และ **พิธีสารเพิ่มเติม I และ II (1977)**
15. **ข้อบังคับกรุงโรมของศาลอาญาระหว่างประเทศ** (1998)
16. **กติการะหว่างประเทศว่าด้วยสิทธิพลเมืองและการเมือง (ICCPR)** (1966)
17. **อนุสัญญาต่อต้านการทรมานและการปฏิบัติหรือการลงโทษที่โหดร้าย ไร้มนุษยธรรม หรือย่ำยีศักดิ์ศรี (CAT)** (1984)
18. **อนุสัญญาว่าด้วยสิทธิของบุคคลที่มีความพิการ (CRPD)** (2006)
19. **คณะกรรมการกฎหมายระหว่างประเทศ** (2001). *ข้อบทเกี่ยวกับความรับผิดชอบของรัฐต่อการกระทำที่ผิดกฎหมายระหว่างประเทศ*

### แหล่งจริยธรรมและเทววิทยาของยูดาย

20. **คัมภีร์ฮีบรู / ทานัค** *ปฐมกาล 1:26-27* – มนุษยชาติถูกสร้างขึ้น *B’tselem Elohim* (ตามภาพของพระเจ้า)
21. **ทัลมุด บับลี, ซานเฮดริน 37a.** “ผู้ที่ทำลายชีวิตหนึ่ง เสมือนทำลายทั้งโลก ผู้ที่ช่วยชีวิตหนึ่ง เสมือนช่วยทั้งโลก”
22. **ทัลมุด บับลี, โยมา 85b.** หลักการของ *Pikuach Nefesh* – การช่วยชีวิตมีลำดับความสำคัญเหนือกว่าพระบัญญัติเกือบทั้งหมด แม้ในวันสะบาโต
23. **มิชเนห์ โทราห์, ฮิลโคท ชับบัท 2:1 (ไมโมนิเดส)** “อันตรายต่อชีวิตมีลำดับความสำคัญเหนือวันสะบาโต”
24. **แรบไบ โจนาธาน แซคส์** (2011). *ศักดิ์ศรีของความแตกต่าง: วิธีหลีกเลี่ยงการปะทะของอารยธรรม* ลอนดอน: Continuum
25. **แรบไบ อับราฮัม โจชัว เฮสเชล** (1965). *ศาสดาพยากรณ์* นิวยอร์ก: Harper & Row – เกี่ยวกับความยุติธรรมและภาพของพระเจ้า

### การวิเคราะห์รองและบริบท

26. **แพทย์เพื่อสิทธิมนุษยชน – อิสราเอล** (2020). *ระหว่างบรรทัด: การละเลยทางการแพทย์และอุปสรรคในเขตความขัดแย้ง*
27. **แอมเนสตี้ อินเตอร์เนชั่นแนล** (2023). *อิสราเอล/OPT: รูปแบบการยกเว้นโทษสำหรับการฆาตกรรมในเขตสงคราม*
28. **สำนักงานอัยการของศาลอาญาระหว่างประเทศ** (2021). *สถานการณ์ในรัฐปาเลสไตน์: รายงานการสอบสวนเบื้องต้น*